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以认真为话题的范文

萌大黄走天涯
2021/7/21 23:48:58
以认真为话题的范文,急需!!!
最佳答案:

革命就怕“认真”二字 在长期革命、建设的过程中,红军正是靠着这种认真精神一步一步地走向胜利的。 毛泽东说:“世界上怕就怕‘认真’二字,共产党就最讲‘认真’。”在这个世界中,任何人都不能回避“认真”二字,只有“认真”才能有所成就,才能成功。 人们要想做成任何事,没有全身心投入的精神是不行的;反过来,有了全身心投入的精神,也就会相应地有对工作高度负责、一丝不苟、精益求精的态度和作风,从而把事情办成、办好。可见,“认真”是人们做事必备的品质,是事业成功的前提和保证。 回顾世界历史我们会发现,凡是国家强大起来的民族,无不有着极其认真的工作态度。 如德国人,遇到红灯绝不强行,即使是深更半夜,四周无人也是如此,其认真态度可见一斑;又如日本人,为了提高效率,把铅笔放在桌子上时,铅笔头朝自己一面,还是朝对面,都进行仔细研究,可谓认真态度精细过人;再如意大利人,件件产品实行完美主义,以至于意大利的产品在国际上就是名牌、精品的代名词。 鲁迅先生在20世纪30年代曾经说,中国四亿人生着一种病,那名称就是马马虎虎,不医好这个病,是不能救中国的……应该学习认真,除去这一味药外,没有别的药了。可见,认真精神在中国并没有值得夸耀的传统。中国人好面子,自己的面子不能掉,同时也不能让别人下不来台,面子是大家互相给的。 在做事情的时候,为了大家的面子,都不能太较真,差不多就行。胡适先生就曾经写过一篇《差不多先生传》,批评了中国人的不认真精神。 自从红军出现,中国人才开始摆脱那种马马虎虎和差不多思想,真正形成了认真精神。在长期革命、建设的过程中,红军正是靠着这种认真精神一步一步地走向胜利的。 红军的作战思想是:消灭敌人,保存自己。在平时的训练中多流汗,战斗时少流血。军队的训练是枯燥的,所以格外需要认真精神。只有平时认真训练,才能做到在战场上少流血。建国后,红军的认真精神被解放军很好地继承了下来。这种认真精神,体现到了每一个细微之处。 解放军战士的被子是世界上叠得最整齐的被子,人们把它形容成“刀切的豆腐块儿”。战士的宿舍内,所有物品都是摆放一致的,甚至连牙刷的方向都是统一的。没有认真精神,绝对不能做到这一点。 在战场上,生命只有一次,机会只有一次,所以绝对不能出错,甚至一个十分微小的错误,都可能导致整个战役的失败。 要想不出错,就只能认真,认真训练,认真准备,认真执行,没有任何捷径可走。认真精神,曾成就了红军的伟大事业;认真精神,是世界上所有成功的民族必不可少的基本素质。不认真、马马虎虎、只求差不多,只会使国家衰弱、企业倒闭。我们要实现强国之梦,就一定要有认真的态度,认真做事,认真干一切事业,彻底抛弃投机、马虎的心理,认真再认真,极其认真起来,培养一种良好的国民素质。 在现代企业中,认真精神同样不可或缺。二战后的德国和日本,正是凭借着整个民族的认真精神,在很短的时间内取得了经济的腾飞。在工作中,认真精神主要表现在对细节的追求。孟子说:“天下大事,必作于细;天下难事,必成于易。”不积跬步无以致千里,不积小流无以成江海。 任何事情都要从小处做起,从细微之处着手。海尔总裁张瑞敏曾经说:“把每一件简单的事做好就是不简单;把每一件平凡的事做好就是不平凡。”世界上,想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少;企业从来不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者。 敬业是什么?敬业就是认真地对待工作,虽然不能达到完美,但必须永远追求完美。 工作需要认真精神,甚至是较真精神。优秀的员工,就是把认真精神贯彻到工作中的每一个细节。

皮卡走天下

2021/7/30 11:17:18

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1个回答

  • 大黑熊狸

    2021/7/24 3:24:45

    您好,我是旺福堂很荣幸看到《“山海经”究竟神奇在哪里》的提问,那我就来说说我的个人观点和经验……

    《山海经》是自古流传下来的一部神奇文学作品,内容过于惊世骇俗,大多数人看了都产生困惑,怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件呢?

    《山海经》中记载了大量的我们从未听说过的异域邦国,400多种神奇的异兽,这为后来人提供了丰富的想象原材料,我们如今在影视剧、小说作品中看到的异兽大多来源于古人们的想象。

    记载了40多个邦国、550多座山,另外记录了许多的川流,300多条水道,所以,现代人普遍认为《山经》是比较靠谱的,因为有据可查,山川河流,在漫长的历史变迁中,变化不大。

    而关于《海经》,就比较荒诞不经了,我想,写下《海经》的那位作者,肯定是打算构想一个完全不同的世界,世界观要比《山经》的世界观大得多。

    有关山海经的阐释可谓汗牛充栋,主要说说山海经到底是不是科幻小说?与史前文明究竟有无关系?

    盘古开天辟地,女娲补天造人后,今日宇宙世界的地理图格局基本固定,而《山海经》记载的则主要是对地球进行全面改造之前的亚洲地理。对地球的改造已经完成,九州已定,众神返回月球飞碟的各项事务也已经基本完成。

    我觉得《山海经》的神奇之处有很多,比方说:

    《山海经》的研究,冲破了原有的地理范围,从中国圈、亚洲圈,扩大到世界圈。

    人们多将《山海经》只看作是记载中国本土或亚洲范围内的古代地理书,间或有学者怀疑其不仅为亚洲地理,如法国与美国某些学者曾认为《山海经》中所描述的光明(朝阳)之谷,是美洲科罗拉多大峡谷,等等。多年来,长春光机学院中文系宫玉海先生通过对其语言的研究,认为书中许多古地名并非限于神州之内,而是遍布于世界许多地方。如书中记载的大禹攻打共工,共工所触的“不周之山”,即《山海经》中的“不周负子”,即为“莫桑鼻给”,实际是当今的东非大裂谷,书中描绘的地势、地形,在中国地域内是找不到的。其地望“在昆仑北”。晋郭璞注有“海外昆仑,去长安四万五千里”,而且东非大裂谷恰恰符合书中所载“有山而不合”的地理特征。

      又如“凶犁之谷”。黄帝令晏龙杀蚩尤,斩于“凶犁之谷”,该地不在中国版图之内。晏龙作为黄帝时的雨师,曾到过今天的南美,而“凶犁之谷”即在巴西东部(圭亚那高原)。可以证明这一点的是考古发现,其中之一就是1991年美国学者的论文《奥次顿哥》中介绍的当地易洛魁人保存的两张鹿皮画,一张是《轩辕酋长礼天祈年图》,另一张《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》,也确凿地证实了易洛魁人是移民美洲的中国轩辕黄帝的后裔。而“苏里南”这一地名,也基本与“凶犁”相符。据悉,中国学者王大有等也以此二图为契机对《山海经》里的美洲事物作了考证,发表了数部专著和论文。

      再如加勒比,《山海经》中的“奢比”,亦称“诸比”,他是黄帝派去的东方“土司”。有些民族如肃慎族、印第安人等,明显是由东北迁徙去的,而易洛魁人即《山海经》中的“禺虢”(死后被尊为北方海神)的后裔。

    《山海经》为神话、传说、巫书的旧说,而认定《山海经》有一大部分是信史,是一本上古世界文化大观

      《山海经》中两次提到“夸父逐日”,在《大荒北经》记有“将饮河而不足也”,《海外北经》则记作“饮于河渭;河渭不足”。这一故事就这样被传为神话。然而有人认为,夸父实有其人,实有其事,实有其尸。《大荒北经》言“后土生信,信生夸父”,再从当时生活地点看,“勾龙氏”即“皋落氏”、“俄罗斯”;夸父之尸可能就是现在莫斯科大教堂中的“圣谢拉菲姆”干尸。尸体的保存方法在《山海经》中也有记载:“其尸,膏油所浸”,这是远古保存尸体的最佳方法。

      “精卫填海”几乎无人怀疑它是神话,实际上它并不是神话。《山海经》记述炎帝之少女——女娃(女娲),其领地在山西发鸠之山,她听信了雨师赤松子之言,知道了诱人的海外世界,欲出外遨游,“游于东海,溺而不返”,后人把“溺”字解释为“溺死”,那么,“不返”二字岂不是赘言?有人考证,“溺”意为“沉溺”,这样,“不返”二字才有着落;而“斐济”之名来源于“发鸠”(古音读近fāijǐ)。那一带物产丰富、风景宜人,对于囿于宫廷的少女,自然富有吸引力,她沉溺其间而不返,过上了神仙般的自由生活,成为时人所称的世外之人,因而被收入汉代《列仙传》中。“精卫”可能是女娃饲养的小鸟,“衔木石”可能出于做窝的本能。斐济首府“索瓦”(一译“苏瓦”)一音源于“少娲”;而那里的人种个子高,皮肤红,与波利尼西亚人、美拉尼西亚人人种不同,且能歌善舞,如《山海经》所说,他们可能是炎帝的后代。

      其他“神话”亦如此,“共工怒触不周之山”,有言“天柱折、地维绝”,可能是后代族人纪念共工时说的,《山海经》中并无此语,《大荒西经》云:“有山而不合,名曰不周,…有禹坟共工国山。”如前所说,宫玉海认为是在莫桑鼻给。

      宫先生认为:“从唯物史观出发,‘神’是神化了的人,‘神话’是神秘化了的历史。”有中国史家传统与风范的著述,被后人误为神话的历史,今天应还它以真面目;长期以来笼罩在《山海经》上的神话迷雾应该逐渐廓清。

      英山徐显之先生亦持此一观点,《山海经探原》专辟一章:《谈〈山海经〉怪物》,他认为“其物非怪”、“其人非怪”、“其地非怪”、“其事非怪”、“其文非怪”,“《山海经》一切现象,几乎全部都可能用唯物的观点加以解释。”

      勇于质疑、敢于否定前人、名人的求实精神是推动科学进步的力量,许多科学史、文化史上的新发现,无不显示出研究者富有挑战性的气魄与胆识。当然,他们的观点还有待进一步商讨与论证。

    好了,我旺福堂的个人观点和经验就和您分享到这里,希望我的回答对您有帮助和得到您的肯定,最后祝您心想事成,万事如意,谢谢!

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